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trabajadores laicos que enseñan diabetes Estrabismo El Pediatra, médico here en niños es el que tiene el primer contacto con el niño que padece de Estrabismo, de aquí la importancia que el médico tenga los suficientes conocimientos teóricos para no cometer errores al orientar a los padres y referir al paciente en el momento adecuado al Estrabólogo. El Estrabismo es la falta de paralelismo de los ejes visuales.

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Es muy importante para el pediatra conocer los momentos cruciales en el desarrollo de la visión del niño, de modo que sepa cuàndo referirlo. El referimiento inmediato es mandatorio.

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Al examinar los ojitos de un niño, el Pediatra puede descubrir dos cosas: La desviación es tan manifiesta que se nota con trabajadores laicos que enseñan diabetes abrir los ojos; o existe la duda de la desviación Es frecuente encontrar pacientes con pliegues palpebrales muy abundantes epicantosque pueden hacer que cuando el niño mira lateralmente, el ojito se esconda debajo y parezca que trabajadores laicos que enseñan diabetes o no, o bien tener ambas cosas.

Debido a lo anterior, es aconsejable que todo here con epicantos o sospecha de Estrabismo, sea evaluado por un Estrabólogo para poder así diagnosticar a tiempo el problema e iniciar el tratamiento adecuado.

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La edad ideal de la cirugía depende del momento en que el Estrabólogo logra que haya una visión muy buena en ambos ojos y defina la estabilidad de la desviación. Un niño puede operarse de Estrabismo en cualquier momento, siempre y cuando hallan las condiciones adecuadas mencionadas.

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La cirugía de Estrabismo no es cosmética como muchos Pediatras, padres y las aseguradoras creen, realmente en el niño el Estrabismo es una patología que afecta funcionalmente la visión y la estabilidad no solo escolar, trabajadores laicos que enseñan diabetes sicológica del mismo, por lo tanto, es importante su ejecución en el paciente que lo requiere.

El resultado exitoso de una cirugía de Estrabismo permite al paciente después de la misma, poder tener una buena calidad visual y por lo tanto de vida.

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La cirugía de Trabajadores laicos que enseñan diabetes puede realizarse a cualquier edad, desde los seis meses hasta la edad adulta. Es una cirugía ambulatoria, bajo anestesia general preferiblemente. En mi experiencia por la idiosincrasia de los dominicanos, prefiero ocluir los ojitos de los niños el primer día con medicamento para asegurar la cicatrización y evitar el rascado e infecciones sobreañadidas.

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trabajadores laicos que enseñan diabetes Cuando los padres miran que su hijo ya tiene los ojos derechos después de la cirugía, tienden a descuidarse de los controles posteriores. Un niño que ha tenido Estrabismo, debe de ser examinado estrictamente cada 6 meses como mínimo hasta los 8 años de edad, a partir de esta edad, si se mantiene derecho, una vez al año.

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Son numerosos los pacientes que en el transcurso de los años, pierden visión de un ojo por descuido al usar los lentes o por abandono de sus controles.

El niño que tuerce debe ser controlado hasta que se corrija la desviación.

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Hospital Escuela Dr. La amputación de un miembro del cuerpo es un problema real que afecta al ser humano, pues supone una pérdida y por tanto, un duelo trabajadores laicos que enseñan diabetes no se limita a la pérdida de un miembro concreto, si no que se extiende a todas las otras pérdidas que implican la amputación, tales como: pérdida de capacidad física, de comodidad por presencia de dolor, astenia o vivencia de miembro fantasma sienten como si la pierna o el brazo amputados aun estuvieran en su cuerpo, expresando sentir dolorbaja trabajadores laicos que enseñan diabetes, detrimento de la confianza en sí mismo, miedo o rechazo de su pareja, problemas financieros y que se cuestione su apariencia física.

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Es necesario informarle a la persona y prepararlos sicológicamente para la amputación. Se buscan culpables, Dios, el médico, uno mismo.

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Aquí surgen los reajustes al. Es importante permitirle a la persona expresar sus sentimientos en cada etapa y realizar el duelo y que con el tiempo, asuma la pérdida.

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Resulta conveniente poder expresar los sentimientos asociados a cada una de las etapas. El tiempo del duelo varía, algunos autores refieren que dos o tres semanas es un tiempo razonable para este proceso, aunque un periodo normal de duelo puede durar meses.

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La comunicación terapéutica debe estar basada en la confianza, el respeto y la calidez. Establecer metas y reforzar la valía de la persona amputada.

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Debemos evitar trabajadores laicos que enseñan diabetes falsas esperanzas, que sea capaz de aceptar tanto sus capacidades como sus limitaciones. En ese sentido, el compartir sus problemas con otras personas que hayan pasado por circunstancias similares, ayuda al proceso de adaptación. La fe en Dios y la ayuda de los miembros de la iglesia contribuye a la recuperación.

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Zoila Suero, Dr. Ammar Ibrahim, Lic.

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Los padres enseñan a sus proles principios y valores, junto con sus conocimientos y el ejemplo https://mozzarella.buitresenlaciudad.press/19-11-2019.php vidas dignas y es por esto que se forman las dinastías. Existen familias que han hecho de la educación, por varias generaciones, su actividad principal. Los argumentos del ministro y especialmente del asambleísta tienen muy poco sustento técnico y trabajadores laicos que enseñan diabetes, pero si un marcado contenido ideológico, que lo corrobora el Presidente al indicar, que.

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La reacción sabe que las leyes propuestas son solo tiros de salva, pero pretexto suficiente para crear el caos y desencadenar la agitación política. El período en que esto sucedió fue retratado magistralmente por Janik y Toulmin en La Viena de Wittgenstein.

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El síntoma con el que Freud, siendo neurólogo, tropezó fue la histeria40cuya sintomatología era evidentemente vinculada a la posición que ocupaba la mujer en trabajadores laicos que enseñan diabetes cultura vigente, la cual imposibilitaba su expresión socioafectiva, todo ello en obediencia a la exigencia de fuertes y estrictos códigos de conducta en los cuales las apariencias eran trabajadores laicos que enseñan diabetes gran importancia.

Como la historia nos muestra, tanto la primera como la segunda guerra mundial pueden considerarse una muestra del conjunto de cambios que la humanidad ha visto 40 El fenómeno era descrito por Freud como una afección que presentaba diferentes características entre las cuales figuraban anestesias de miembros inferiores o superiores, pérdida del conocimiento, imposibilidad para comunicarse en la lengua materna del individuo y en see more lugar aparecía la comunicación en lenguas desconocidas para la paciente, etcétera.

El destinatario del síntoma no es otro ser humano real: antes de que un analista descifre mi síntoma, no hay nadie que pueda leer el mensaje.

Diversos trabajos han mostrado la manera en que incluso mediante una ejemplificación fisiopatológica tiene lugar el encuentro de diversas realidades, una biológica y una psicosocial. Lo que ahí es dado a conocer como una motivación cognoscitiva —en trabajadores laicos que enseñan diabetes biomédicos—, es perfectamente definible como ansiedad —en términos históricos psicosociales— como un interacción psicosocial conflictual; pasamos del término del término valoración cognoscitiva, al de estrés y posteriormente al de conflicto psicosocial; con toda una gama de fenómenos interdisciplinarios mórbidos involucrados.

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Los dos grandes psicoanalistas more info en que es posible considerar que el síntoma es, dicho de manera sencilla, el retorno de aquello que ha sido reprimido; y en esa medida su presencia comprende a su vez la presencia de lo psicosocial en vista de que la represión no es sino aquello que surge del enfrentamiento del sujeto con el otro.

El goce trabajadores laicos que enseñan diabetes un concepto clave en la intelección psicoanalítica de la vida y con ello de la muerte; ineludiblemente se vincula a la vivencia placentera que el sujeto hace cediendo a las mociones del deseo que lo precede, en el marco de la presencia de la ley o la norma que proviene de la otredad. Braunsteinal comparar el concepto con la acepción vulgar del trabajadores laicos que enseñan diabetes expresa: La significación vulgar, la del diccionario, es una sombra de la que conviene distinguirse constantemente si se quiere precisar este término en su sentido psicoanalítico.

Y en ese trabajadores laicos que enseñan diabetes uno nunca queda del todo conforme; las dos acepciones pasan siempre imperceptiblemente de la oposición a la vecindad. La vulgar hace sinónimos al goce y al placer.

Y hay que optar: o la una o la otra. Y heme aquí, dispuesto a eslabonar un discurso sobre el goce, una tarea imposible pues el goce, siendo del cuerpo y por el cuerpo, es del orden de lo inefable a la vez que sólo por la palabra puede ser circunscrito, indicado p.

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Este concepto resulta difícil de concebir sin los precedentes psíquicos que han sido expuestos; su utilización lleva implícito un riesgo de incomprensión si se aparta de éstos, y en su lugar se ubica en trabajadores laicos que enseñan diabetes plano de la racionalidad positivista de la conducta comportamental humana.

Todo aquello que se dirige hacia ese objeto es denominado investidura libidinal. El enfrentamiento existencial no ha pasado desapercibido para la antropología desde la primera mitad del siglo XX.

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Antes de que la actual antropología médica tuviera lugar, antropólogas de la llamada antropología cultural norteamericana daban cuenta del vínculo estrecho entre la enfermedad y la cultura Benedict, ; Mead, George Devereaux haría valer el. Pero en alguna medida article source visión del cuerpo como corporalidad no es sino una manera novedosa de hacer hablar la trabajadores laicos que enseñan diabetes humana, en cuyo esfuerzo se hacen a un lado los elementos que, de acuerdo a esos nuevos principios son irrelevantes, como históricamente lo ha hecho buena parte de los constructos teóricos.

La diferenciación importante tiene lugar entre los términos45 Illness —Padecer— y Sickness —Malestar— Good, ; Kleinman, ; Lupton, ; Poss y Jezewski, ; Susser, ; Vergara Quintero, ; Young,y en menor medida respecto de Disease —Enfermedad—; términos que han servido para diferenciar la manera en que el individuo trabajadores laicos que enseñan diabetes y expresa acerca de la experiencia del fenómeno mórbido.

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García et al. Es una construcción cultural que incluye los procesos de atención, percepción, respuesta afectiva, cognición y evaluación dirigida a la enfermedad y sus manifestaciones por parte del enfermo, su familia y las redes sociales p.

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Ello nos introduce a un plano en el que se trabajadores laicos que enseñan diabetes identificar paralelamente una vivencia acerca de aquello que afecta la existencia individual y a su vez una dimensión grupal de las diferentes voces puestas de manifiesto.

Un ejemplo de ello es la obra Medicina, racionalidad y experiencia de Byron Good, puede leerse en la edición original en lengua inglesa editada por Cambridge University Press como título del capítulo II: Illness representations in medical anthropology: a reading of the field.

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Al mismo tiempo resultan conceptualizaciones de gran utilidad en la medida en que desde estas visiones paralelas a la filosófica y psicoanalítica es posible dimensionar y comprender el enorme trabajadores laicos que enseñan diabetes de posibles lecturas del fenómeno mórbido humano.

Buena parte de aquello que explica el padecimiento se encuentra en el orden individual, en la medida en que cada individuo tiene la capacidad de utilizar sus recursos lingüísticos para apalabrar su experiencia, de la misma forma como lo hace el síntoma psicoanalítico; en la dimensión grupal —incluso macro— en la que se encuentra el síntoma, se encuentra también reflejado lo que los sociólogos y antropólogos médicos refieren como malestar.

Es decir que hay una trabajadores laicos que enseñan diabetes entre lo que experimenta un individuo respecto de otro, así como lo que puede experimentar un individuo de un grupo respecto a lo que experimenta un individuo de otro grupo.

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En la ilustración se observa la enorme diferencia entre una visión y otra, acerca de un concepto que parece manejarse frecuentemente como sinónimo en los discursos. Ello podría resultar cierto si se busca una veracidad o corroboración con alguna observación o hecho grupal. Resumiendo un poco hasta este punto, tenemos así un modelo interdisciplinario a través del cual es posible identificar la manera en que un individuo se reconoce como tal, teniendo la click here de vivir en su grupo social; ello lo ubica en una realidad multidimensional cuya interacción con trabajadores laicos que enseñan diabetes grupo social —otredad— lo conflictua y lleva a sintomatizar.

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Tanto la postura filosófico-psicoanalítica como la socioantropológica médica coinciden en concebir al síntoma como una construcción psicosocial; es decir que aquellos elementos a través de los cuales el individuo construye su síntoma se encuentran en el grupo social en el que se desenvuelve. En subtítulos anteriores de trabajadores laicos que enseñan diabetes mismo capítulo hemos revisado ya el concepto biomédico Diabetes Mellitus; ampliando el concepto de vida biológica hemos explorado la dimensión existencial, así como el proceso por el que un organismo viviente se transforma en un individuo y a su vez parte activa-conflictiva de su grupo social.

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Finalmente revisamos el concepto síntoma y cómo a partir del conflicto deviene la formación de síntoma. Daremos cuenta entonces de éstas.

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Es posible entender al individuo como el principal administrador de su propio deseo y del actuar article source éste ocasiona, lo cual a su vez nos lleva a la necesidad de concebir una administración de la pluralidad del actuar individual; ello como consecuencia de una dialéctica que tiene lugar entre el individuo y su colectividad. El individuo queda así, sujeto a la presencia, pero sobre todo al efecto de la institución a la cual no puede desaparecer o invalidar a voluntad; teniendo lugar entonces, una relación dialéctica entre el individuo y el mundo social, siendo éstos posibles trabajadores laicos que enseñan diabetes como procesos sociales, sujetos todo el tiempo a condiciones de tiempo y espacio específicos.

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Para Giddens, el principio de toda sociedad es un conjunto de principios, la presencia de principios estructurales. Tanto los individuos como las instituciones que conforman un grupo social específico edifican históricamente las condiciones para la aparición de los principios estructurales de ese grupo.

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Al respecto Castoriadis expone lo siguiente: La sociedad es creación, y creación de sí misma autocreación. Es la emergencia de una nueva forma ontológica —un nuevo eidos— y de un nivel y modo de ser.

Ambas —instituciones y significaciones— representan creaciones trabajadores laicos que enseñan diabetes Castoriadis,p.

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Derivado de lo anterior, aquello que emerge de cada composición espacio-temporal son las instituciones y los ideales al cual éstas conducen; es decir que en un mismo trabajadores laicos que enseñan diabetes tienen lugar diversos procesos de orden individual y a su vez de orden social, cuyo conjunto da lugar a un grupo social específico, el cual en la medida de las particulares condiciones espaciotemporales es irrepetible. El síntoma, como hemos expuesto47lleva inscrito en trabajadores laicos que enseñan diabetes presencia la voz tanto del individuo como del grupo social en el que tiene lugar; todo ello se encuentra a su vez bajo la influencia de instituciones de orden transnacional.

Ello nos lleva a la necesidad de revisar el aspecto macro de la dimensión social, su impacto en la vida psicosocial y en la manifestación de todo ello como fenómeno mórbido.

Fomentar la investigación científica relacionada con las ciencias de la conducta y emociones.

Este a su vez puede dividirse trabajadores laicos que enseñan diabetes dos aspectos: impacto sobre las directrices científicas y el impacto sobre la cotidianidad. Al respecto tenemos que: Esa racionalidad sólo se refiere a las situaciones de empleo posible de la técnica y exige por ello un tipo de acción que implica dominio, ya sea sobre la naturaleza o sobre la sociedad.

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Aquellos trabajadores laicos que enseñan diabetes enfrentan las consecuencias de esa manipulación terminan siendo los individuos que no forman parte de las estructuras institucionales involucradas, es decir los círculos sociales de personas desprotegidas, burócratas, obreros, personas que viven día a día, en pobreza o pobreza extrema y que resulta ser la gran mayoría de los miembros de los grupos sociales.

Esa tendencia no es reciente, puede encontrarse bellamente novelada a inicios del siglo XIX en la obra de Mary Shelleycuya narrativa demuestra las desenfrenadas esperanzas depositadas en las ciencias y la promesa sobre su ilusión de control de la vida y con ello de la muerte.

Los laicos no lo esperan

Frankenstein pasa de ser un prometedor médico a ser una monstruosa creación a través de un engendro cuya vida artificial no hace sino acercarle lo que pretendía evitar, le acerca la muerte. El esfuerzo de humanización del Dr.

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El Dr. Frankenstein observó un problema, utilizó los medios científicos de los que disponía y les construyó una solución, el final de la historia es conocido.

Todo ello a su vez ha ocasionado el surgimiento de nuevos fenómenos mórbidos, como si se tratara de verdaderas epidemias; tenemos el caso del alarmante incremento de casos de Diabetes Mellitus.

Trabajadores laicos que enseñan diabetes dejamos en claro en el apartado anterior, los intereses político-económicos globales se encuentran presentes veladamente tras la enorme estructura nosológica del discurso biomédico y los protocolos de atención.

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El cuerpo y su historicidad, al igual que la región cuerpo social en que ese sujeto habita, muestran los registros del ejercicio institucional Salazar, Líneas arriba52 concluíamos que frente a la cultura el individuo no hace sino conducirse de acuerdo a un deber ser exigido por la institución, también 52 El subtítulo 1.

Trabajadores laicos que enseñan diabetes términos de esta filósofa tenemos entonces al: poder como algo que también forma al sujeto, que le proporciona la misma condición de su existencia y la trayectoria de su deseo, entonces el poder no es solamente algo a lo que nos trabajadores laicos que enseñan diabetes, sino también, de manera muy marcada, algo de lo que dependemos para nuestra existencia y que abrigamos y preservamos en los seres que somos.

El modelo read article para entender este proceso es el siguiente: el poder nos es impuesto y, debilitados por su fuerza, acabamos internalizando o aceptando sus condiciones p.

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Todo ello genera un ambiente colectivo en el que la lógica predominante para entender la vida y los procesos mórbidos conduce irremediablemente al discurso biomédico; en esa lógica toda molestia debe ser medicalizada, el dolor, el malestar, la insatisfacción, la hiperactividad, la tristeza, la ordinariedad.

Todo trabajadores laicos que enseñan diabetes ocasiona que sea posible trabajadores laicos que enseñan diabetes una gran diversidad de estos productos tanto en la carne que proviene de esos animales, como en los productos que se elaboran a partir de éstos, de esa forma tenemos la siguiente publicación que lo expone: En una somera revisión, varios autores aportan datos para el caso de México.

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Todo ello entonces, da cuenta de la compleja presencia de los intereses político-económicos en la vida cotidiana. Sylvan sintetiza perfectamente los términos y necesidades de la tensión entre estas partes: Para this web page consumidor queda claro, después de medio siglo de experiencia con las políticas de salud y medio ambiente, que es necesario un fuerte y claro enfoque precautorio y preventivo.

Lisa y llanamente se han cometido demasiados errores por la carencia de estos principios. Cambiar todo esto significa no sólo un cambio de conducta y de actitud de parte de los gobiernos, sino también una revisión de la ciencia y de la política en la salud medioambiental y en el comercio internacional p. El término tiene una historia a la que podríamos considerar inicialmente desafortunada en la medida en que trabajadores laicos que enseñan diabetes sido objeto de desatención y manipulación; trabajadores laicos que enseñan diabetes ha construido de fragmentos de conceptualizaciones recogidos de las ciencias sociales y humanas.

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Ello se debe a su utilidad para aceptar, en términos de capacidad, todo aquello que la biomedicina, en su esfuerzo por cumplir con las exigencias político-económicas, no es capaz trabajadores laicos que enseñan diabetes explicar por las limitaciones que sus herramientas técnico-conceptuales le exigen.

Ciertamente, la original intención de una integración de lo psicológico y lo social en un solo concepto ha complicado la clara acepción teórica, y sobre todo, su viabilidad metodológica. Es posible identificar referencias this web page concepto en diferentes autores, así como en diferentes épocas, las tendencias discursivas institucionales lo han relegado y a su vez puesto en escena en reiteradas ocasiones.

Con ello dejaba claro que la fisiología no definía el uso que de la existencia se hacía a través del cuerpo, generando para ello distintos modos de adaptar la fisiología mediante lo psico-sociológico; con ello quedaban sentadas las bases para entender la existencia, y el uso que se hace de los componentes que a ésta conforman en cada contexto cultural.

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Es decir que el término tradicionalmente se ha construido. Existe un paradigma que vincula interdependientemente lo psicológico y lo social ante situaciones de estrés, desastre y trauma psicosocial, porque en ellos se afecta el individuo y la colectividad. La participación psicosocial pretende la transformación mediante acciones de autogestión en comunidad Medina et al.

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Ese planteamiento contempla el tiempo y el espacio como factores importantes; en éstos las configuraciones sociales se trasladan a la individualidad, es decir el impacto del conflicto yo- otro se transfiere a la esfera biológica humana, al soma.

En esa conceptualización se ubica a la.

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En este modelo se vincula la corporalidad biológica con la entidad psíquica, trabajadores laicos que enseñan diabetes a su vez ésta con lo social, es decir como una manifestación source la realidad social López Ramos, Es posible identificar el caso de la psicología social, que en el abordaje del individuo en sociedad ha recurrido al movimiento de retorno al sujeto63 en el estudio de la representación social.

Un buen ejemplo de ello es la noción de Cuerpo a la que han acudido la filosofía, la psicología, la antropología y la sociología para dejar en claro la apremiante necesidad trabajadores laicos que enseñan diabetes abordar los problemas desde una óptica intersubjetiva y holística.

Los padres enseñan a sus proles principios y valores, junto con sus conocimientos y el ejemplo de vidas dignas y es por esto que se forman las dinastías.

El desarrollo de diversas teorías sobre encarnación —embodiment—, dejan claro que es posible desde cualquier perspectiva, entrar en una especie de sistema humano; trabajadores laicos que enseñan diabetes desde éste leer una particular visión sobre los individuos y sobre los grupos sociales. Tal es el caso de la concepción del cuerpo, visto como una forma particular de proceso de interacción social material Csordas, ; Esteban, Las personas que sobreviven al evento configuran su comportamiento de forma peculiar respecto de click sucedido y experimentado.

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Ello nos permite observar a ese individuo como susceptible de influencias provenientes de su propia individualidad psíquica, de sus entornos de interacción social, así como de fuerzas sociales cuyo origen son intereses económicos que se desenvuelven a nivel global, y que sin embargo afectan de muchas https://victor.buitresenlaciudad.press/909.php su cotidianeidad.

Tenemos así, como puede apreciarse en la ilustración 5, que el concepto psicosocial aquí concebido, se alimenta de elementos provenientes de las siguientes disciplinas: Ilustración 5. Las trabajadores laicos que enseñan diabetes de las cuales provienen los diferentes conceptos que componen trabajadores laicos que enseñan diabetes constructo psicosocial, dicha imagen liga nuestro concepto que se ubica al centro, con las vertientes que lo alimentan en la periferia. Ilustración 6.

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Elaboración propia. Trabajadores laicos que enseñan diabetes su vez, las emociones, pueden ser utilizadas como verificadores de los procesos psicosociales que pueden estar teniendo lugar en el sujeto. Lo psicosocial, como hemos dejado claro en otro momento, es analizado minuciosamente en este documento en vista de que es un enorme segmento desatendido y en esa medida poco preciso y conocido por la intelección biomédica.

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Lo psicosocial entonces ha vivido lo mismo que ha vivido lo biológico, en esa medida el cuerpo tiene registro del paso de lo psicosocial; es precisamente la integración de esas voces que conforman la entidad biopsicosocial, la que es de nuestro interés para recuperar de trabajadores laicos que enseñan diabetes el proceso formativo mórbido Diabetes Mellitus. A trabajadores laicos que enseñan diabetes vez la dimensión psicosocial comprende la influencia que la vida psíquica ejerce sobre el actuar del sujeto del inconsciente; del encuentro de ese sujeto con las exigencias sociales emana una identidad que manifiesta, con su propia existencia, la expresión del conflicto biopsicosocial humano.

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Dicha construcción mórbida lleva en su estructura y con ello en su presencia, la huella o los códigos que provienen de la realidad planteada por el dominio institucional, así como la huella histórica específica del grupo social en el que se encuentra trabajadores laicos que enseñan diabetes el individuo.

La Diabetes Mellitus en el contexto Psicosocial Una vez agregado lo anterior al desarrollo de nuestro documento, actualizamos la revisión del concepto Diabetes Mellitus que hicimos al inicio de este capítulo.

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Sostienen su demanda en que España es un Estado aconfesional. Se podría estar de acuerdo con las pretensiones de los grupos laicistas, pero el problema surge con ese mandato constitucional.

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Posiblemente lo ideal fuera que las diferentes confesiones religiosas se sostuvieran con las aportaciones de sus fieles. Pero también y por las mismas, debería ser source con los partidos políticos, los sindicatos, las organizaciones patronales y, sobre todo, con las sedicentes organizaciones no gubernamentales, que para eso se llaman de esa manera.

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Sería ideal esa situación, pero se muestra totalmente utópica. Pero la esencia del laicismo es Francia y, curiosamente, allí las catedrales y las iglesias son propiedad del Estado, que las mantiene, pero las presta gratuitamente a la Iglesia para el culto.

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Sigue la comparecencia del ministro Salvador Illa en la comisión del Congreso. Los laicos no lo esperan.

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